大陆法系中最重要的民法典《德国民法典》于1896年7月14日获得参议院同意，这是经过20余年编订，继《拿破仑民法典》百年内无人出其右的另一部影响世界的法典。

在立法技术方面备受称道的《德国民法典》，分总则，后债，物权，亲属，继承五篇，在编以下分章、由章而节，由一般到个别，由抽象到具体，体系十分合理，逻辑性极强。

他里程碑的特质深深影响世界各国的立法，包括中国与日本。

但是伟大的法典通常都是过去灿烂法律文化的结晶，却很难成为孕育未来的种子，有人说《德国民法典》虽然说是19世纪之子，却并非20世纪之母。

1896年9月23日，中国速记教育的先驱沈学在《申报》上曾刊登一篇广告：余创制18笔，译五大洲方言，无论哑聋写读之易，古今没有，余志广播并不图利，将有域外之游，先试之本国。

为此，沈学每天下午2~4点在上海《一林春》或《徐园》茶馆向群众面授速记，这是中国速记推广的最早记录。

出生于江苏吴县的沈学，仿效中国传统《八卦》原理，参照英国皮式速记样式，进行汉语速记创作，历经5年，于1895年用英文写成或翻成中文《盛世元音》一书，当时还有蔡锡勇的《传音快字》及力捷三的《闽腔快字》，是为中国速记萌芽期的鼎盛之时。

清朝末年推行宪政的资政院与民国前期的国会记录，许多都是由这些受过专业训练的人士，作的现场速记。

自1882年德国教派圣言会到中国山东开始传播上帝福音以来，总会遇到乡人们“你们国家也出太阳吗？你们吃什么饭？”之类纯朴可爱的问题。

尽管做了许多救助孤贫与社会教育的好事，但教士们的所作所为并没能获得当地人的信服。

1896年8月3日，山东巡抚李秉衡在发往北京总理衙门的电报上记载道：自西教传入中国，平民饮恨吞声，教民志得意满，久之，民气遏抑太甚，积不能忍。

一年多后，十多个手拿匕首短刀的人，闯进教堂，杀死德国神职人员，引发巨野教案，进而导致德国派舰强占胶州湾，签订《胶澳租界条约》，还惩办了山东巡抚李秉衡，赔银20万两。

不久，高21米的兖州大圣堂建成，教士们感到欣慰，他们实现了“让基督的荣耀照耀孔子家乡”的梦想。