随枣战役日军退却中国士气大振
(1939年05月18日)

1939年，日军占领武汉后，继续调集10万兵力进攻湖北随县、枣阳地区，先是遭遇被老百姓奉为“活关公”的张自忠迂回夹击，后来遇上第五战区李宗仁的全面反攻，激战3昼夜后，1939年5月18日，日军开始总退却，是为随枣战役。

这次会战，中国军队在兵力上占较大优势，且能协同配合，最后以伤亡2万余人的代价，毙伤日军1.3万余人，日军遗尸5000余具。

有人分析，武汉会战后，日军因兵力不足，只求巩固，不图扩大占领区，这场胜利并虽然只使日军返回原防，恢复战役前态势，但还是大大地提振了中国的军民士气。

柯棣华医疗队抵达延安
(1939年02月12日)

自1938年起，印度就开始派医疗队援华抗日，其中一支5位印度医生的队伍，先在武汉重庆进行医疗救助后，于1939年2月12日长途跋涉抵达延安；后来他们队被称为柯棣华医疗队。

充满国际主义精神，身为印度人，却是中国共产党党员的柯棣华，是这个医疗队的一员，他不断冒着战火转战抗日前线，为当地的军民救死扶伤，最终积劳成疾、癫痫病发作去世，当时只有32岁。

这支医疗队当年初抵重庆时，特意请中印文化协会主席谭云山为他们取个中国名字，于是五位大夫分别叫《爱德华》《柯棣华》《卓克华》《木克华》与《巴苏华》，每个人最后一个字都是“华”，柯棣华的原名是《柯棣尼斯》。

罗马教廷撤消中国教徒祭祖祭孔禁令
(1939年12月18日)

1939年12月18日，罗马教廷撤消禁止中国教徒祭祖祭孔的禁令，纷扰数个世纪的中国礼仪之争才算落下帷幕。

自17世纪起，西方天主教传教士就中国传统礼仪是否背违天主教义就有着很大的争议。不同教派有着不同的认定。耶稣会允许祭祖敬孔，道明会认为崇拜偶像鼓励异端；一段时间，不得摆放灵位不能上香，不能参加拜孔仪式；一段时间准许供奉孔子牌位且准上香，但不得有“灵位”字眼。

直到1939年教宗庇护十二世的通谕颁布，儒家文化的天主教徒算是舒了一口气。通榆是这样写的：允许教徒参加祭孔仪式，可以在教会学校中放置孔子之肖像或牌位，并容许鞠躬致敬；如果教徒必须出席带有迷信色彩的公共仪式时，必须抱持消极的态度。