1914年1月29日，北洋政府通过了“祭天祀孔”案，并定 2月初执行。对于一直在策划复辟的大总统袁世凯而言，尊孔运动的兴起正合他的心意。

但是祀孔是对伟人的缅怀，还是一种宗教仪式？实在是个极为微妙的问题。号称真正的儒者蔡元培认为，孔子学说不同于后世带有宗教性的儒家，如果仅仅是缅怀仪式的话，那么与祭天结合在一起就会令人产生疑惑。

当时，民国共和初建，很多人认为，所谓的共和政体是由于皇帝不在，一种临时性的共和政治，等那天皇帝出现了，共和政体便会废止。祭天祀孔的仪式除了尊儒尊孔外，对于当时的政治人物似乎还有另一层意义。

袁世凯以其北洋军权实力，于辛亥革命之后取得总统职位，但对各政党的国会监督如芒在背，于是以“官员借政党之名行营私之实，而司法又常予党援”的理由，于1914年2月14日颁发令文，禁止法官加入政党。

这个在一百年前的做法虽然有着袁世凯的私人目的，但至今许多地区奉为宪政的一个重要环节，如台湾《法官伦理规范》里禁止法官参与政党，且不得为政党候选人助选；香港民调显示多数人认为，加入政党的法官会影响其公平公正形象等。

当年袁世凯的令文很难让人联想，一年多以后他自己竟然要作个集所有大权于一身的皇帝。令文是这样写的：司法机关，为保障人民权力而设，凡属法官，尤应破除偏私，自处于不党之地位，以保持其独立之精神。

1914年9月11日，美国所有媒体都不约而同地报道了一则死讯：29岁名叫玛莎的雌性旅鸽在辛辛纳提动物园中死去，牠是世界上最后一只旅鸽。

一个物种就在人们的眼皮底下彻底闭眼熄灯了。

一百多年前，旅鸽像巨幅丝绸幕帘覆盖了北美的天空，最繁盛的时候北美旅鸽超过50亿只，根据记录，一群迁移的旅鸽阵长510公里，宽1点6公里，数目不低于2亿只，所到之处，蔚为壮观。

美国人满怀忏悔地为玛莎立了许多纪念碑，上面写着“旅鸽是因为人类的贪婪和自私而灭绝的”，对于美国初期的移民来说，所有的资源都是丰富而又用之不竭的，即使用棍棒向天空挥动几下，都能打掉好几只旅鸽。

后来当美国政府发掘情况不妙并悬赏谁要是能找到一只旅鸽，就奖赏1500美元时，还是太晚了。