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觀音(石觀音傳奇):清代咸豐年間,有一位農民在當地的河流中,意外撿到了一塊形狀天然、極似觀音菩薩神像的天然石塊。居民認為這是神蹟,於是集資興建了著名的「甘泉寺」供奉,這裡也從此被稱為「觀音」。
蘆竹(植物與地理):這裡早期是一片靠近海邊與河口的低窪沼澤地。因為土壤濕潤,當地長滿了大量高大且茂密的「蘆竹林」(一種形似竹子的禾本科植物)。先民來到這裡建立村落時,便直接以這個鮮明的植物景觀來命名。
龍潭(龍潭大池傳奇):這裡有一座天然的大水池。相傳清代時每逢乾旱,居民只要來到池畔祈雨,池中就會有神龍現身顯靈,隨後天降甘霖。這個充滿神話色彩的傳奇大池,便成為了整個「龍潭」地區的地名由來。
八德(舊稱八塊厝):清代乾隆年間,有福建與廣東的先民前來拓墾,並在今日的興仁里一帶合力搭建了「八棟民宅」(客家話稱為八塊厝)居住。戰後國民政府認為舊名不夠雅觀,便擷取傳統美德,改名為「八德」。
桃園(舊稱桃仔園):清代時期,這裡有許多福建漳州移民前來開墾。先民發現此地土地肥沃,於是在住家周圍大量栽種桃樹。每逢春季桃花盛開,遠看就像是一片連綿不絕的桃花園,因而得名「桃仔園」。
楊梅(舊稱楊梅壢):清代乾隆年間,客家先民進入這片高低起伏的丘陵谷地開墾。當時他們發現山谷與溪畔長滿了茂密的野生楊梅樹,果實酸甜可口,因此將這片長滿楊梅樹的坑谷地形稱為「楊梅壢」。
霄裡(平埔族社名):位於八德區的霄裡,地名完全保留了早期平埔族凱達格蘭族「霄裡社」的原始稱呼。清代時,當地的通事曾與漢人合作開鑿了著名的「霄裡大圳」,引水灌溉,建立了發達的農耕文化。
白沙岬(燈塔與地理):位於觀音區海岸的白沙岬,因為這裡的海岸線向外突出,形成一個天然的岬角。而且當地的沙灘在陽光照射下,呈現一片潔白晶瑩的顏色,日治時期在此興建了著名的白沙岬燈塔,是著名的航海地標。
內壢(舊稱內澗仔壢):這裡與中壢的由來息息相關。早期在中壢與桃園之間有許多天然的溪谷溝渠,最外側的靠近桃園,而這裡因為位置更深入內陸的山谷地帶,被先民稱為「內澗仔壢」,日治時期簡化為「內壢」。
中壢(舊稱澗仔壢):此地舊稱「澗仔壢」,在客家話中「壢」指的是山口或坑谷。因為這裡剛好位於老街溪與新街溪這兩條「溪澗」所夾峙的谷地,且位置介於新竹與台北的「正中間」,後來便改名為「中壢」。
富岡(舊稱伯公岡):早期這裡是一座地勢較高的台地小山丘,客家先民在此安居後,在山丘上興建了一座土地公廟(客家話稱土地公為伯公)。因此這裡舊稱「伯公岡」。日治時期鐵道開通後,因祈求地方富裕才改名為「富岡」。
平鎮(舊稱安平鎮):早期這裡常因爭奪水源與地盤,發生嚴重的閩粵械鬥,居民甚至遭到原住民出草侵擾。為了防禦外敵並祈求地方平靜,客家先民在此設立瞭望軍營與山寨,並命名為「安平鎮」,希望能平安鎮守家園。
南崁(地理陡坡):這裡早期是平埔族「南崁社」的所在地。在台語中,「崁」指的是地勢陡峭的崖壁或坡地。因為這個聚落剛好位於南崁溪北岸、一座面向南方的高聳階地陡坡下方,因而得名「南崁」。
新屋(葉五美家族):清代乾隆年間,有位名為葉春日的先民帶著兒子來到此地拓墾。經過多年努力,家族事業發達,於是他們在當地興建了一棟極為宏偉寬敞的客家大厝。當地人紛紛驚嘆指著那棟「新落成的房屋」,久而久之便成了地名。
龜山(舊稱龜崙社):這裡早期是平埔族「龜崙社」的居住地。漢人移居此地後,發現附近有一座小山丘的形狀非常奇特,從遠處眺望就像是一隻巨大青龜的背殼正趴在地面上,因此結合原住民音譯,稱為「龜山」。
大溪(舊稱大姑陷):此地地名源自早期平埔族霄裡社語「Takoan」,意思是「大水。漢人移居後依音譯為「大姑陷」。後來居民認為「陷」字不吉利,先改為「大姑崁」,清代時再因當地文風鼎盛,由官府雅化改名為「大溪」。
大園(舊稱大坵園):早期此地屬於台地地形,缺乏灌溉水源,因此不適合種植水稻,先民只能在此開墾大片旱田(台語稱為「園」)。因為這裡的旱田面積極為寬闊、相連成片,因此被稱為「大坵園」,後簡化為「大園」。
埔心(荒埔地的中心):位於楊梅區的埔心,在客家話中「埔」指的是尚未開墾的荒涼平原或草地。早期客家先民來到這裡拓墾時,將村落聚落建立在這片廣大荒埔地的「最中心點位置」,因而被形象地稱為「埔心」。
青埔(未開發的青草埔):今日作為高鐵站與現代化發展核心的青埔,在過去是一片極為荒涼、杳無人煙的地方。早期這裡是一整片長滿綠色青草、尚未被漢人先民開墾的「青色荒埔地」,因而有了這個非常自然的稱呼。
復興(舊稱角板山):這裡舊稱角板山,相傳是清代劉銘傳巡視至此,看到山峰形狀如切開的木板而命名。戰後政府為了期許「復興中華」,並考量當地為泰雅族原住民居住地,因此在改制行政區時正式更名為「復興」。
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