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內湖其實是代表著山中的盆地。從字面上看這裡似乎與湖泊有關,但實際上當地並沒有大湖。在閩南語中,「湖」指的是山形三面環繞的盆地或低窪谷地,因為此地座落於內側的山坳中,故稱「內湖」。
大安舊稱大灣,這裡早期有一條寬闊的自然河道,在當地形成一個巨大的水灣,因此被先民稱為「大灣」。後來漢人在此建立村莊,為了祈求生活平安吉祥,便取其諧音改稱為「大安」。
木柵一詞原來與防禦原住民有關。清代康熙年間,漢人先民進入文山地區開墾,經常遭到周邊泰雅族原住民的侵擾。為了保護家園,居民在村落周圍用粗大的木頭築起了一整圈高大的防禦「木柵欄」而得名。
士林舊稱八芝蘭,地名源自平埔族語「巴芝蘭」,意思是「溫泉」。清代中葉以後,當地文風鼎盛、人才輩出,考中科舉的讀書人非常多,地方仕紳便取「士子如林」的吉祥寓意,改名為「士林」。
「台北」一詞字面意義為「臺灣之北」,直到清光緒元年(1875年)欽差大臣沈葆楨奏請設立「臺北府」後才正式確立。在這之前,台北地區不僅沒有統一的統稱,更因為豐富的平埔族文化與先民開拓史,衍生出許多充滿在地色彩的名字與傳奇故事。
南港是早期的港口,這裡因為位於基隆河的南岸,在過去航運發達的年代,是一個重要的物資集散碼頭與港口。為了與基隆河對岸、位於北岸的汐止「北港」互相對照,而被先民稱為「南港」。
四獸山(虎、豹、獅、象山):位於信義區的這四座山頭,其傳說與鄭成功部隊的行軍軌跡有關。相傳鄭軍曾在這附近駐紮,鄉野傳說這四座山是天上的神獸化身,為了鎮守此地而留下的奇景,讓地貌增添了幾分傳奇色彩。
社子代表沙洲上的村落。這裡是由淡水河與基隆河沖積而成的孤立沙洲。早期平埔族凱達格蘭族在此建立了一個名為「麻少翁社」的聚落,漢人移居後便將這個有原住民「社社」聚居的小村子稱為「社子」。
大直位於基隆河的中游地帶。早期基隆河在台北盆地內航行時水道非常蜿蜒,但每當船隻行駛到這個區域時,眼前的河道就會變得非常寬闊且筆直,先民便直接稱呼此地為「大直」。
景美舊稱梘尾,早期農民引霧裡薛溪的水源灌溉農田,在此架設了巨大的木製輸水管「梘(讀音同管)」。因為這個村落剛好位於這條灌溉水筧的末端,台語稱為「梘尾」,後雅化為「景美」。
台北艋舺(今萬華)是早期是平埔族凱達格蘭族聚集的地方,族人常利用獨木舟來往淡水河進行貿易。平埔族語將獨木舟稱為「Mankha」,漢人便將其音譯為「艋舺」。
關渡舊稱官渡,這裡是基隆河與淡水河的匯流處,地名源自平埔族語「Kantou」。清代這裡設有官府管理的渡口,是早年進入台北盆地的重要門戶,文獻上常寫作「官渡」,後演變為「關渡」。
松山舊稱錫口,此地地名源自平埔族語「Catatjan」,意思是「河流彎曲之處」。漢人移居後依音譯為「錫口」。日治時期因為發現這裡的地理風貌與日本四國的松山非常相似,因而改名。
古亭:相傳清代時,這個區域設有防禦用的「鼓亭」。早期為了防禦盜匪或原住民,居民會設立一座高台,上頭放置大鼓,只要有敵情就會擊鼓示警,台語發音的「鼓亭」最後轉變為同音的「古亭」。
晴光市場的由來:中山區著名的晴光市場,其名稱源自於日治時期的一家名為「晴光」的照相館。戰後這裡因為鄰近美軍宿舍,照相館周邊逐漸聚集了販售美軍福利品與舶來品的攤販,進而演變成商圈。
北投號稱女巫的故鄉,這裡早年是平埔族凱達格蘭族「北投社」的所在地。在平埔族語中,「Patauw」代表的是「女巫」。因為當地終年硫磺溫泉熱氣繚繞,族人認為是女巫在作法,因而得名。
五分埔是一段合股開墾的歷史。清代乾隆年間,有五位來自福建安溪的何姓漢人先民,共同出資買下這片荒涼的土地。他們將土地平「分成五份」各自進行拓墾,這片平坦的荒埔地此後就被稱為「五分埔」。
三張犁的由來:與六張犁的由來相同,這裡在清代初期是由三位農民、攜帶三張犁(即三隻耕牛的戰力)前來合力開墾的農地。換算下來,當時的開墾面積大約是十五甲左右,因而得名。
文山舊稱拳山,這裡周圍群山環繞,早期先民從遠處眺望,發現當地的山勢起伏凹凸,形狀就像是一個巨大的人類拳頭,因此稱為「拳山」。日治時期地方仕紳嫌名稱不雅,才改為「文山」。
台北有許多以「犁」為單位的地名(如:三張犁、六張犁),這些都是漢人開墾留下的痕跡。在荷蘭統治及明清時期,農地面積沿用「甲」計算,而一隻耕牛一天能犁田的面積大約是五甲,因此能用三張犁、六張犁來計算當地的土地規模與範圍。
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