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沙鹿(舊稱沙轆):此地地名源自早期平埔族拍瀑拉族「沙轆社」(Salach)的原始音譯。這裡早期是一片靠近海岸的荒涼沙丘地帶,戰後政府為了讓名稱聽起來更為溫雅與吉祥,才將原本較為粗獷的「轆」字改為「鹿」。
和平(泰雅族的家園):這裡是台中市面積最大、也是唯一的山地原住民區,境內多為泰雅族人。戰後國民政府在調整地方行政區劃時,為了展現族群融合的意象,同時期許山區世界能享有「和平與安寧」,因而定名。
大甲(舊稱大甲社):地名源自早期居住在當地的平埔族拍瀑拉族(Papora)「大甲西社」。這裡早期因為鄰近大甲溪,土壤肥沃,漢人先民移居至此後,便直接保留原住民的社名,簡化稱呼為「大甲」。
台中(省城移駐由來):清代光緒年間,台灣建省,巡撫劉銘傳選定在此興建台灣省城。因為這裡的位置剛好座落於北台灣與南台灣的「正中心」,因而得名「台中」,日治時期更以此正式設立台中市。
烏來(今日的烏日):這裡舊稱「烏日」,其地名由來眾說紛紜。一說是源自早期平埔族巴布薩族「烏日社」的音譯;另一說則是這裡位於大肚溪與其支流的匯流處,早晨常有濃霧遮蔽太陽,台語發音的「落日」演變為烏日。
大里(舊稱大里杙):清代此地是台灣極度繁榮的河港,大里溪航運發達。當時往來的貨船為了防範大水將船隻沖走,會在岸邊打下一根根極為粗大的「木樁(台語稱為杙)」來繫住纜繩,因而得名「大里杙」。
清水(舊稱牛罵頭):這裡舊稱「牛罵頭」,源自平埔族拍瀑拉族「牛罵社」(Gomach)的音譯。日治時期,日本人發現鰲峰山麓下有一處清澈見底、終年不涸的「埤仔口泉水」,便依此優美景致改名為「清水」。
龍井(舊稱茄投):此地舊稱「茄投」,源自平埔族語的音譯。日治時期,地方改制行政區,因為區內的龍泉村有一口名震中台灣的天然古井「龍目井」,井水甘甜且清澈如鏡,日本人便依據這口名井改名為「龍井」。
大雅(舊稱大埔厝):這裡早期是一片尚未被完全開墾的廣大荒涼平原(舊稱大埔厝)。日治時期地方改制,仕紳們認為舊名太過俗氣,便擷取古書中「大雅扶輪、文雅高尚」的吉祥寓意,正式將此地改名為「大雅」。
神岡(舊稱新廣庄):早期有廣東省潮州府的漢人先民來到這裡拓墾,並建立了一座「新興的廣東人村庄(新廣庄)」。後來因為當地的信仰中心萬興宮非常靈驗,居民便擷取「神明庇佑之山岡」的吉祥寓意,改名為「神岡」。
太平(鳥銃頭傳奇):這裡早期地勢險要,是漢人開墾與原住民衝突最激烈的「出草」前線,舊稱鳥銃頭。後來林文察率領地方子弟兵平定動亂,為了期許這片土地從此不再有戰爭、能「天下太平」,因而改名。
梧棲(舊稱五汊港):早期這裡有五條河流分支(汊路)在此匯流入海,因此被先民稱為「五汊港」。清代中葉以後,地方仕紳擷取古詩中「鳳非梧桐不棲」的典故,將其雅化為深具詩意與文雅氣息的「梧棲」。
潭子(舊稱潭仔墘):這裡早期地勢低窪,在今天潭陽里附近曾有一座面積廣闊、蓄水量極大的天然大水潭。最先來到這裡建立家園的漢人先民,將房屋蓋在「大水潭的岸邊(台語稱為墘)」,因而被稱為「潭仔墘」。
后里(舊稱內埔):這裡早期地勢起伏,是一片位於內陸的荒涼平原(先民稱為內埔)。後來因為聚落逐漸聚集在當地一座大型「客家土樓(後壁厝)的後方內側」,居民在指引方向時,便習慣稱呼此地為「后里」。
新社(新建立的番社):清代嘉慶年間,彰化與台中的平埔族原住民受到漢人開墾壓迫,集體越過山嶺遷移到這片台地上,並建立了一個「新居住的部落(新社)」。後來漢人入山客家化此地,便沿用此名。
外埔(外側的荒埔地):這裡的地名由來與后里(舊稱內埔)互為對照。早期漢人沿著河流開墾,將靠近內陸山區的荒地稱為內埔,而將這片靠近海岸、位於大甲與后里「外側的荒涼平原」,直接稱呼為「外埔」。
大肚(大肚王國傳奇):這裡在明清時期,曾是統治中台灣數十個原住民村社、極具歷史威望的跨族群政權「大肚王國」的核心所在地。荷蘭與明鄭文獻中皆曾詳細記載大肚社,這個極具傳奇色彩的名稱也沿用至今。
東勢(舊稱東勢角):清代乾隆年間,官府為了建造軍艦,派遣了大批伐木工匠進入這片山區採伐木材。因為這個工匠聚落剛好座落於大甲溪東岸、台北盆地「最東側的角落邊緣」,先民便直白地稱呼為「東勢角」。
霧峰(舊稱阿罩霧):此地舊稱「阿罩霧」,傳說是因為這裡東側群山環繞,每逢清晨山谷間就會大霧瀰漫,白茫茫的濃霧就像是一面大網「將整個村落籠罩住」一般。日治時期便依據這個夢幻的地理奇景改名為「霧峰」。
石岡(舊稱石岡仔):這裡位於大甲溪南岸的溪流沖積扇上。早期每逢大雨溪水暴漲,大甲溪就會沖刷出無數大大小小、堆積如山丘的「堅硬卵石」。先民在堆滿石頭的山岡上建立村落,台語便形象地稱之為「石岡仔」。
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